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，是名正法。”
经云：“即心即佛”，“自心即涅槃”，“心外无别佛，心外无别魔”，“起心即是妄，有二即非真”。因为唯有每个人的自心才是不生不灭，真实永恒的一真存在，所以人们唯有认识自心，回归自心，才能够跳出轮回，获得真实的自在和解脱。
因为心外的一切存在皆有生灭，皆属无常，皆属虚妄，皆是二...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133594784.html
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内心，也能破除迷倒，拔出犹疑的毒箭，照明阴暗的稠林；把内心洗得洁白清净，弃舍谄曲心，断绝生死心，在无明的执著处、染爱的系缚处，把自心解脱过来，转向佛境，住在大慈大悲中修习菩萨行。这净治内心的烦恼稠林，...空谷的回响，一切都是虚妄无实的缘起，本来解脱。我更了解，一切是无自性的缘起，没有常恒的、坚固的，有什么样的因缘，就有什么样的成果。像心中充满了杂染的烦恼，就现起杂染的境相，净化了自心的烦恼稠林，就显现不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222859860.html
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，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，朗诵一卷乃至二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中；以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是‘觉’，即是正受，莫令其它俗情去扰乱它，它是非常珍贵难得的。这样保持愈久，进步愈快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。
三、 所谓看自心即是观照，观照...
耕云先生
|安祥禅|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/235943610.html
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朗诵一卷乃至二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中；以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是‘觉’，即是正受，莫令其它俗情去扰乱它，它是非常珍贵难得的。这样保持愈久，进步愈快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。 三、 所谓看自心即是观照，观照者“念上有无念”也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324944359.html
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如昨梦，宇宙一切皆空，惟真心不空。
法界诸相皆自心所现
法界分体、相、用三大，体大为本来清净体性；相大就胜义言，为法界光明，就广义言，乃宇宙所有形形色色的事事物物；用大在妙用，即诸佛菩萨之度生大用，广言之，即法界一切动静二相，皆自心起用，亦皆自心幻现，自心乃无相的觉性和如幻的情、器、时三世间的总和，非空非有，所以修心地法门有两条途径：
一、 直观法界性，无形无相，无念...
智敏慧华金刚上师
|大圆满|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1804301848.html
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7月20日至7月22日，应明生法师邀请，黑龙江省佛教协会会长，哈尔滨极乐寺住持静波法师将在光孝寺内诗书画院演讲《心经》。
静波法师说：《心经》就是学佛乃至成佛的心历路程，是解决一切“心”的问题之根本法门，是佛法三藏一切经律论之核心般若。今时人的种种苦恼皆来自于自心对财色名利的过度贪恋，从而达不到时既起嗔怨，这就是愚痴没有智慧认识事物的本质。不知道一切法了不可得之空性。所以希望我们通过...
【佚名】
|演讲|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08134511165.html
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问：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？ 徐恒志答：学禅从不思议处下手，直指当人本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123311326.html
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问：为什么说净土法门是殊胜中之殊胜？ 徐恒志答：这娑婆世界众生，大都事多身忙，业重障深。净土四种念佛法门中，以执持名号为重点，它的特点很多：(1)、下手容易，只念六字(或四字)；(2)、收机最广，三根普利；(3)、带业可生，一生成办；(4)、自力之外，兼仗他力。而且“是心作佛，是心是佛。”我今念佛之心，正是自心实相，即是法界全体。所以是“方便中第一方便，了义中第一了义，圆顿中最极圆顿。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123811327.html
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问：三灾到时，天地亦坏，唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。
范古农答：火灾坏初禅，水灾坏二禅，风灾坏三禅。此火水风三灾，仍自心三毒所感，不从外来。到此之时，少有微善，即生上界。其狱中灵魂不能出狱者，遣置他方不坏世界。故经云，此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18032712645.html
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问：
经上说，自心是佛，那么我一心念自己的名字，是否可以成就？
李炳南答：
念心当然可以成就，但名字与心不同，念它恐怕会增加我见。果然不起分别心，例如采用数息或参话头的办法，未尚不可。但这些办法是靠自己的力量了脱生死，与净宗念阿弥陀佛的圣号，两种力量相互感通，完全不同。上面不是说周利槃陀伽念扫帚都得到了解脱吗？但周利槃陀伽遇正法时代，即是殊胜因缘，勇猛精进更非一般人可以比拟，他的办法
李炳南
念佛|往生|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/14153318529.html